Правда полезна для того, кому ее говорят, и
вредна для того, кто ее говорит, поскольку
он вызывает к себе ненависть от слушателей
Блез Паскаль. Мысли

 
dagvF8XU-gM
Хошави Мухаммад. Мы Вас приветствуем, уважаемый монах Мадай. Вы говорили в своем первом интервью, что большинство курдов исповедуют ислам и меньшинство из них исповедуют закрытую 
религию — 
езидизм. Почему Вы думаете, что езидизм — неправильная религия?
 
Монах Мадай. Я говорю это как христианин, с точки зрения Божественного Откровения: религия, которая закрыта (для других людей) и которую исповедует небольшое количество людей, не может быть истинной по отношению ко всем людям, а также не может быть вера от Бога предназначена только для одного языка — это касается ислама.
Сам по себе езидизм сложился в результате наслоения различных вероучений. Это естественное явление, когда в христианстве, иудаизме или исламе появлялись религиозные лидеры и на основе традиционных вероучений, но с небольшими дополнениями создавали свой «истинный путь».
 
Х.М. По Вашему мнению, основоположником езидизма является арабский суфист шейх Ади. Он радикально изменил мировоззрение курдского общества. Он соединил в езидизме некоторые идеи из еретического христианства, ислама, иудаизма и язычества. Шейх Ади для езидов является богом или посланником бога?
 
М.М. Это не по моему мнению, но это известный и достоверный факт, что арабский шейх Ади происходил из арабского рода Омейядских халифов. Его современники свидетельствуют, что он был мусульманином суфийского толка и учился у известных суфистов того времени, а впоследствии поселился в одном из христианских монастырей (который ныне называется Лалыш) и создал свой тарикат (путь).
Последователи его стали именоваться среди окружающих жителей как «адавия» (т.е. последователи Ади), а на сегодняшний день они знакомы нам как езиды.
К сожалению, современные шейхи и пиры и в целом «духовенство» Лалыша очень болезненно реагируют на исторические факты относительно того, что езидизм — это отпрыск ислама. Это связано с тем, что езиды были всегда гонимы мусульманами, и потому любая связь с ними категорически отвергается езидами. Поэтому шейхи, пиры и кавлбежи своей проповедью о некой связи езидизма с древними верованиями Месопотамии превратили своих последователей в религиозных маргиналов — именно среди езидов наблюдается тотальное невежество в области религиоведения и историографии. Они живут воображением, фантазиями, которые уводят их от мыслей о Боге, зато порождают величайшее самомнение.У разных представителей езидизма возникли невероятные версии относительно происхождения езидизма, и главное — они не имеют единого мнения фактически во всех вероучительных и исторических вопросах касательно езидизма. Надо сказать, что это началось в начале XX века, и масло в огонь здесь подлил курдский национализм, представители которого решили выбрать езидизм «доисламской курдской религией».
Например, относительно того, кем является шейх Ади для езидов, даже среди езидов нет однозначного ответа. Для кого-то он бог, для кого-то — посланник. Но обычно езидские «теологи» считают его реинкарнацией бога или Тауси Малака. Хотя в суфизме обожествляют своих учителей, но современники шейха Ади, писавшие о нем, ничего не говорят о том, что он себя считал воплощением Аллаха или Малака Тауса.
 
Х.М. Что в езидизме непонятно? Вы говорите, что езидские теологи что-то не досказывают?
 
М.М. Нет у представителей езидизма настоящих теологов, т.е. таких людей, которые бы независимо от всего написали научную богословскую работу на основе достоверных фактов. Но езидские «теологи» стали рабами своих каст. Это касается шейхов, и пиров, и разных элимов, которые в полной мере имеют право говорить и писать об езидизме. Рабство их состоит в том, что они знают правду, но не пишут и не говорят то, что противоречит народной мифологической традиции. Ныне по большей части именно из каст пиров пишут об езидизме и возглавляют религиозные общины. Вот как раз они и кормят мридов религиозным суррогатом. Они знают правду об езидизме, так как имеют много научных материалов и неплохо освоили историю научного религиоведения, но, несмотря на это, умышленно скрывают истину и пропагандируют ложь. Горе таким
езидским «теологам»! Они очень хорошо знают, что учения о Воскресении мертвых и переселении душ разнятся между собою, как небо и земля. Но в езидизме признаются как первое, так и второе. Неужели они не знают, что Воскресение мертвых — это Библейское учение, которое чуждо всему языческому миру, а переселение душ присутствует в языческих традициях, особенно в индийской философии? Если основатели езидизма не знали этого или что-то спутали, то современные езидские учителя знают, но продолжают игнорировать. Или как человек может называть себя монотеистом, когда поклоняется солнцу и животному (павлину)? Монотеизм — это исключительно вера в одного Бога, которая не терпит поклонения творению Божию: солнцу, луне, животным и т.д. Лишь язычеству присуще поклонение творению — особенно солнцу и миру животных. Но наивность езидов в том, что они совмещают взаимоисключающие понятия — монотеизм и язычество — и игнорируют противоречивость этих учений. Можно продолжить список противоречий, но неужели езидские «теологи» не видят эти грубейшие религиоведческие ошибки в своей вере? Видят, но, как я сказал выше, они стали рабами своих каст. Ведь важно не только быть умным и начитанным, но и честным. Именно честности и научного профессионализма не хватает езидским «теологам» (по крайне мере тем, которые мне известны). Чего не скажешь о нашем простодушном народе, который по своей простоте принимает все, что ни скажут шейхи и пиры, и, будучи необразованными, они, как правило, мало знают правды об истории езидизма, но они имеют право ее знать!
 
Х.М. Вы говорили, что после принятия православия обрели покой и некую связь с Богом. В езидизме этого не чувствовали?
 
М.М. Это не только мой опыт, но и опыт большого количества людей, которые обратились ко Христу. Я уже много лет собираю материалы по обращению курдов из мусульман и езидов ко Христу. Каждый выражает по сущности одно: живую встречу с Богом, которой доселе не имел.
Как можно чувствовать Бога, когда Он не желаемый? Все проповеди и работы езидских «теологов» сводятся к доказательству некой древности своей веры, разговорам об обрядах и т.д. Созданы десятки езидских сайтов и интернет-страниц, где говорят о чем угодно, только не о Боге. Вы не найдете на езидских сайтах ни одной статьи, которая бы призывала к нравственной чистоте, к борьбе с грехами или хоть как-то давала практические духовные советы. Статьи посвящены исключительно новостям, истории религии и связи с распространением христианства, а также публикуются антихристианские статьи.
А люди, ищущие настоящей духовной жизни, жизни с Богом, не удовлетворяются этим суррогатом. Многие в поиске, и, как показали последнее 20 лет, большая часть находит близость с Богом в Православной Церкви. Если бы действительно была «некая духовная связь» в езидизме, зачем было бы людям становиться христианами? Как показывает практика, если езиды или мусульмане по своей свободной воле сталкиваются с подлинным христианством, большая часть их принимает Крещение.
 
Х.М. Езиды сами по себе очень радикальны и очень жестоко относятся к тем, кто отрекается от своей религии. В Южном Курдистане езиды часто убивают тех, кто отказывается от своей религии. Как к этому относятся Ваши родители, родственники и Ваши близкие друзья?
 
М.М. Такой радикализм у езидов остался от исламских корней. Благодаря вековому проживанию нашего народа среди христиан — грузин, русских и армян, этот радикализм фактически исчез. Езиды, как и мусульмане в постсоветских странах, начали относиться к этому вопросу так же, как христиане, а именно — уважают свободу выбора, данную Богом каждому человеку. Но все же есть категория людей, которые настроены радикально. К счастью, христианские государства на конституционном уровне узаконили так называемую «свободу совести», чем гарантируют права и защищают добровольный выбор своих граждан, и поэтому из-за боязни этим «радикалам» приходится смиряться. Надеюсь, придет время, когда и на нашей исторической родине, в Курдистане, достигнут такого высокого уровня свободы.
 
Х.М. Не думаете ли Вы, что езиды станут более религиозными после шангальских событий?
 
М.М. Шангальские события — это общенациональная боль. С корнем стрясли ездихан, о каком духовном подъеме тут можно говорить? Из-за такой катастрофы больше отчаяния, нежели надежды на какое-то возрождение.
 
Х.М. Вы говорили, что много курдов приняли православное христианство. Как Вы думаете, чем это вызвано?
 
М.М. Есть здесь два фактора.
Первый: христианство говорит, что Бог есть Любовь. Это величайшее откровение, которое никакой религии не было известно: что Он и любящий Отец, Который создал Ангелов и людей по избытку любви Своей и добровольно призывает их к Вечной жизни. Это неизвестно было ни езидизму, ни исламу.
Например, в исламе Аллах — это образ справедливого, карающего судьи, но этот образ не возвышается до такого Образа Бога, Который явлен в христианстве — Образ Отца Небесного, Бога Любви и Бога, Который так любит Свое творение, что готов пожертвовать Собой ради искупления людей.
Есть у мусульман праздник, в ночь которого, как они верят, Аллах спускается с высокой небесной ступени на самую нижнюю, и они верят, что он становится немного ближе к ним в этот момент, и горячо молят его о своих просьбах. Богу все возможно, и христианство говорит, что Бог не только может спуститься на нижнее Небо, но даже на землю, чтобы помочь людям, и мы знаем, что Он по Любви Своей спустился и до глубины ада… Вот на такие поступки способна настоящая Любовь, и эта весть и личное соприкосновение с нею приводит людей ко Христу, потому что это и есть Евангелие (мзгини), принесенное Им с Небес.
Что касается езидизма, то надо прежде всего сказать, что христианство — именно та религия, которая открывает человеку свет, открывает Небо, а язычество присутствует здесь, на земле. Все внимание обращается на внешнее, погружено в стихии этого мира. У язычества нет того Неба, о котором говорит христианство, нет того единого Бога и понимания, что Ему и только Ему нужно воздавать боголепное поклонение. Нет в язычестве понимания человека как образа Божьего, который призван к обόжению, к бесконечному совершенству в Боге. Все мольбы язычников к богам или к Богу связаны с временными (земными) благами, им нужно только временное от Бога, но не Сам Бог. Это и есть особенность язычества, которая доставляет большие удобства человеку, желающему как можно меньше обращаться Богу и как можно меньше ограничивать себя в плотских пожеланиях. Езидизм — это религия без идеала человеческого совершенства. Там не требуется никакого духовного совершенства, там требуется исполнение предписаний, которые имеют внешний характер, и все ценности в нем имеют исключительно земной характер.
Второй фактор — национальный. Если езидизм — это религия только одной группы людей, а ислам — религия одного языка и титульной нации, то христианство — для всех народов и всех языков.
Когда курд-мусульманин читает Библию и православные молитвы на курдском языке, то это его очень поражает — потому, что столько веков в глазах многих
практикующих курдов-мусульман курдский язык принижается перед арабским. Согласно исламу, намаз нельзя совершать на курдском, а только на арабском, даже если не понимаешь его. Перевод Корана на курдский уже не считается словом Божиим, им считается только арабский текст, даже хадисы, где говорят, что арабский — это язык Аллаха и в раю будут говорить на арабском. Получается, для ислама все не арабы — как бы люди второго сорта. Даже цитируя цитаты из Корана на курдском языке, в начале цитируют на арабском, тем самым показывая, что курдский язык как бы неполноценный, не может адекватно выразить слова Корана. Мы с этим не согласны. Курдский язык довольно богатый и ничуть не хуже арабского языка.
В христианстве такого нет. И молиться можно на родном языке, и слово Божие иметь. Божественное Откровение, принесенное Христом, в равной степени признается на всех языках, потому что Господь достаточно внятно открыл Свое Евангелие, и доказательство этому — Пятидесятница, когда Он наделил Своих апостолов дарами разных языков, чтобы не было никаких лингвистических преград. И, как свидетельствует Книга Деяний святых апостолов, апостолы говорили и на мидийском языке.
В езидизме намного хуже, так как все кавлы и бейты настолько пропитаны арабизмом, что порой можно согласиться с многими, утверждающими, что это испорченный арабский. Поэтому и здесь есть проблемы языка.
Шейх Ади создал езидизм, и обращенные в эту веру из представителей курдского народа фактически отделились от основной его части. Если учение Мухаммеда ввело раздор и разделение в курдском народе, то учение шейха Ади продолжило движение по тому же курсу. До сих пор люди не разберутся, кто они: курды или езиды? или же курды-езиды?
Пожалуй, только Господь Иисус Христос совершает главную мечту курдского народа, а именно: сплочение и подлинное единство — крещеные курды из суннизма, шиизма, алевизма и езидизма стоят в Храме бок о бок и молятся вместе там, куда также может прийти и некрещеный курд. Но в мечетях не увидишь езидов, а тем более, в Лалыше — молящихся мусульман. Можно уже по корням увидеть, какое будет дерево и какие оно даст плоды, как и говорит наша пословица: Axirya xêr sivêda xêre. (хороший конец по началу виден).
 
Х.М. Вы проповедуете православие только среди езидов? Или у Вас есть планы проповедовать и среди мусульман?
 
М.М. Проповедует Христос, Он Своей любовью покоряет сердца ищущих истину и настоящую жизнь, а такие, как я, лишь помогают Ему. Поэтому любви этой достойны как езиды, так и мусульмане.
 
Х.М. В России очень много православных курдов, Вы не планируете открыть Ваше сообщество?
 
М.М. Да, православных курдов в России очень много. И не только в России, но и в Грузии, и Западной Европе. Открывать нужно будет не просто сообщество, но строить церкви, где будут служить на курдском языке. Этого хотят православные курды, и надо признать, что много желающих как среди езидов, так и среди курдов-мусульман. В этом есть насущная потребность, но когда и где — как благословит Господь.
 
С монахом Мадайем (Маамди) беседовал Хошави Мухаммад, корреспондент газеты «Rûdaw» в России.